Qasidah Munajat Al Imam Al Quthb Habib Abdullah Al Haddad
Tampilkan postingan dengan label Manaqib. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Manaqib. Tampilkan semua postingan
KAROMAH SULTHONUL DAROJATIL AULIYA’ SYAIKH ABU HASAN ASY SYADZILI
SAYYID ABU HASAN ASYADILI RA..
( THORIQOH SYADILIYYAH ).
KAROMAH AULIYA’ SYAIKH ABU HASAN ASY SYADZILI RA
Asy-Syadzili berkulit sawo matang, berbadan kurus, perawakannya tinggi, pipinya tipis, jari-jari kedua tangannya panjang, dan lidahnya fasih serta perkataannya baik.[1] Dia tidak terlalu membatasi diri dalam makan dan minum. Dia selalu mengenakan pakaian yang indah setiap kali memasuki masjid. Dia tidak pernah terlihat memakai baju-baju bertambalan sebagaimana yang dipakai oleh sebagian sufi, bahkan selalu mengenakan pakaian bagus. Dia menyukai kuda, memelihara, dan menungganginya. Dia selalu menasihatkan untuk bersikap moderat.[1]
SAYYID ABU HASAN ASYADILI RA..
( THORIQOH SYADILIYYAH ).
KAROMAH AULIYA’ SYAIKH ABU HASAN ASY SYADZILI RA
Abul Hasan Asy-Syadzili (bahasa Arab: أبو الحسن الشاذلي) (lahir
Ghumarah, Maroko, 1197 - wafat Humaitsara, Mesir, 1258) adalah pendiri
Tarekat Syadziliyah yang merupakan salah satu tarekat sufi terkemuka di
dunia. Ia dipercayai oleh para pengikutnya sebagai salah seorang
keturunan Nabi Muhammad, yang lahir di desa Ghumarah, dekat kota Sabtah,
daerah Maghreb (sekarang termasuk wilayah Maroko, Afrika Utara) pada
tahun 593 H/1197 M.
Sulthonul Auliya’ Syaikh Abul Hasan Asy
Syadzili ra adalah seorang yang dianugerahi karomah yang sangat banyak,
tidak ada yang bisa menghitung karomahnya kecuali Allah SWT. Dan
sebagian dari karomah beliau antara lain adalah :
1.Allah SWt
menganugerahkan kepada beliau kunci seluruh Asma-Asma, sehingga
seandainya seluruh manusia dan jin menjadi penulis beliau (untuk menulis
ilmu-ilmu beliau) mereka akan lelah dan letih, sedangkan ilmu beliau
belum habis.
2.Beliau adalah sangat terpuji akhlaqnya, sifat
mudah menolong dan kedermawanannya dari sejak usia anak-anak sampai
ketika umur enam tahun telah mengenyangkan orang-orang yang kelaparan
pada penduduk Negara Tunisia dengan uang yang berasal dari alam ghoib
(uang pemberian Allah secara langsung kepada beliau.
3.Beliau
didatangi Nabiyulloh Khidir as untuk menetapkan “wilayatul adzimah”
kepada beliau (menjadi seorang wali yang mempunyai kedudukan tinggi)
ketika beliau baru berusia enam tahun.
4.Beliau bisa mengetahui batin isi hati manusia
5.Beliau pernah berbicara dengan malaikat dihadapan murid-muridnya
6.Beliau menjaga murid-muridnya meskipun di tempat yang jauh
7.Beliau mampu memperlihatkan/menampakkan ka’bah dari negara Mesir
8.Beliau tidak pernah putus melihat/menjumpai Lailatul Qodar semenjak
usia baligh hingga wafatnya beliau. Sehingga beliau berkata : Apabila
Awal Puasa ramadhan jatuh pada hari Ahad maka Lailatul Qodarnya jatuh
pada malam 29, Awal Puasa pada hari Senin Lailatul Qodarnya malam 21,
Awal puasa pada hari Selasa Lailatul Qodarnya malam 27, Awal puasa pada
hari Rabu Lailatul Qodarnya malam 19, awal puasa pada hari Kamis
Lailatul Qodarnya malam 25, awal puasa pada hari jum’at maka Lailatul
Qodarnya pada malam 17, sedangkan bila awal puasa pada hari Sabtu maka
Lailatul Qodarnya jatuh pada malam 23
9.Barang siapa yang
meninggal dan dikubur sama dengan hari meninggal dan dikuburkannya
beliau, maka Allah akan mengampuni seluruh dosanya
10.Doa Beliau Mustajabah (dikabulkan oleh Allah SWT)
11.Beliau tidak pernah terhalang sekejap mata pandangannya dari
Rasulullah saw selama 40 tahun (artinya beliau selalu berjumpa dengan
Rasulullah selama 40 tahun)
12.Beliau dibukakan (oleh Allah) bisa
melihat lembaran buku murid-murid yang masuk kedalam thoriqohnya,
padahal lebar bukunya tersebut berukuran sejauh mata memandang. Hal ini
berlaku bagi orang yang langsung baiat kepada beliau dan juga bagi orang
sesudah masa beliau sampai dengan akhir zaman. Dan seluruh
murid-muridnya (pengikut thoriqohnya) diberi karunia bebas dari neraka.
Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili ra sungguh telah digembirakan diberi
karunia, barang siapa yang melihat beliau dengan rasa cinta dan rasa
hormat tidak akan mendapatkan celaka.
13.Beliau menjadi sebab keselamatan murid-muridnya/pengikutnya (akan memberikan syafaat di akhirat)
14.Beliau berdo’a kepada Allah SWT, agar menjadikan tiap-tiap wali
Qutub sesudah beliau sampai akhir zaman diambil dari golongan
thoriqohnya. Dan Allah telah mengabulkan Do’a beliau tersebut. Maka dari
itu wali Qutub sesudah masa beliau sampai akhir zaman diambil dari
golongan pengikut beliau.
15.Syaikh Abul Abbas Al Mursi ra
berkata : “Apabila Allah SWT menurunkan bala/bencana yang bersifat umum
maka pengikut thoriqoh syadziliyah akan selamat dari bencana tersebut
sebab karomah syaikh Abul Hasan Asy Syadzili ra”.
16.Syaikh
Syamsudin Al-Hanafi ra mengatakan bahwa pengikut thoriqoh syadziliyah
dikaruniai kemulyaan tiga macam yang tidak diberikan pada golongan
thoriqoh yang lainnya :
a. Pengikut thoriqoh Syadziliyah telah dipilih di lauhil mahfudz
b. Pengikut thgoriqoh syadziliyah apabila jadzab/majdub akan cepat kembali seperti sedia kala.
c. Seluruh Wali Qutub yang diangkat sesudah masa syaikh Abul Hasan Asy Syadzili ra akan diambil dari golongan ahli thoriqoh Sadziliyah.
b. Pengikut thgoriqoh syadziliyah apabila jadzab/majdub akan cepat kembali seperti sedia kala.
c. Seluruh Wali Qutub yang diangkat sesudah masa syaikh Abul Hasan Asy Syadzili ra akan diambil dari golongan ahli thoriqoh Sadziliyah.
17.Apabila beliau mengasuh/mengajar murid-muridnya sebentar saja, sudah akan terbuka hijab.
18.Rasulullah saw memberikan izin bagi orang yang berdo’a Kepada Allah
SWT dengan bertawasul kepada Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili.
Asy-Syadzili berkulit sawo matang, berbadan kurus, perawakannya tinggi, pipinya tipis, jari-jari kedua tangannya panjang, dan lidahnya fasih serta perkataannya baik.[1] Dia tidak terlalu membatasi diri dalam makan dan minum. Dia selalu mengenakan pakaian yang indah setiap kali memasuki masjid. Dia tidak pernah terlihat memakai baju-baju bertambalan sebagaimana yang dipakai oleh sebagian sufi, bahkan selalu mengenakan pakaian bagus. Dia menyukai kuda, memelihara, dan menungganginya. Dia selalu menasihatkan untuk bersikap moderat.[1]
Sumber : “Tanwirul
Ma’ali manaqibi Ali bin Abil Hasan Asy Syadzili“ karya Syaikh Muhammad
Nahrowi (mbah Dalhar) bin Abdurrahman, Watu Congol, Muntilan – Magelang.
Hababah Zainab Ummul Fuqoro’
Ketika terdengar sebutan nama Tarim pasti terlintas di benak setiap pendengarnya adalah para wali yang penuh dengan karomah yang sangat mengagungkan yang tumbuh sangat cepat dan banyak laksana rumput sebagai mana doa Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq.
Yang perlu kita ketahui dan tak boleh terlupakan adalah tanah subur tempat tumbuhnya para wali tersebut yaitu para wanita-wanita solehah yang mampu mencetak ksatria-ksatriasejati.
Tidaklah ada seorang wali kecuali terlahir dari pangkuan sang ibu. Karena ibu adalah penentu bagi seorang anak. Ibu adalah madrasah, darinyalah keluar para kesatria atau pecundang.
Begitulah yang terjadi pada para wali yang ada di kota Tarim mereka tidak terlepas dari peran para ibu. Dari agungnya para wanita di kota Tarim sampai di jadikan tempat untuk bertawassul.
Sebagian orang soleh berkata jika ingin berdoa, agar bertawasul pada wali yang ada di kota Tarim :
أدعوا باالسادات موطنهم تريم رجالهم وأطفالهم ثم حريم
“Memohonlah kalian pada Allah dengan bertawasul pada para pemimpin yang ada di kota Tarem baek para wali laki-laki atau anak anak atau bahkan wali perempuan karena semua mereka adalah para kekasih Allah” Subhanallah…
Taukah kalian siapakah ibu semua para wali yang ada di kota Tarim itu? Ia adalah seorang wanita yang mulia yang penuh cahaya penuh wibawaan yang lisannya di penuhi dzikir. Seorang wanita yang sangat terhormat dan disegani penduduk bumi maupun penduduk langit.
Seorang wanita yang dari pangkuanya mucul kesatria al-Baalawi. Seorang wanita yang namanya mampu menggetarkan orang yang mendengarnya. Seorang wanita yang penuh kecintaan pada orang fakir, walaupun ia seorang yang terhormat bahkan dari kecintaannya pada fakir miskin ia pun disebut di segala kalangan sebagai Ummul Fuqoro’, ibu bagi orang orang faqir.
Dia adalah Hababah Zaenab binti Ahmad bin Imam Muhammad Shohibul Mirbat bin Iman Ali Kholiq Qosam. Wanita yang berada di pusaran ilmu, akhlaq serta kewaliannya. Ayahnya seorang wali al-Habib Ahmad bin Muhammad Sohibul Mirbat. Para paman-pamannya juga wali diantaranya yaitu al-Habib Alwi bin Muhammad Sohibul Mirbat (datuk para wali songo).
Sedangkan suaminya adalah rajanya para wali. Semua para wali tunduk padanya bahkan yang dahulunya adalah guru, sekarang menjadi santrinya dan berkata ia adalah lautan ilmu yang amat luas dan tanpa tepi. Ia adalah Faqihil Muqoddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Sohibul Mirbat, Al-faqihil Muqoddam kakek para ‘Alawiyyin pendiri Toriqoh sufi dan pendiri toriqoh al-Ba’alawi.
Sedang anak-anak dari Hababah Zaenab adalah para wali yang sangat mengagungkan. Kelima anaknya semua telah berhasil mencapai derajat yang tinggi di Sisi Allah.
1) Sayyidina Alwi al-Ghuyur (pecemburu). Beliau sangat cemburu jika ada yang namanya ‘Alwi di zamannya. Jika ada yang namanya ‘Alwi di zaman beliau maka tidak akan berumur panjang, bahkan jika ada orang yang niat bayinya akan lahir diberi nama Alwi tidak akan lahir kecuali jika sang ayah bayi merubah nama bayi tersebut.
Beliau pernah naik perahu nahkodanya namanya ‘Alwi. Ketika beliau tahu perahu tersebut berhenti, tidak bisa bergerak, Habib Alwi berkata, “Kalau kau rubah nama nahkodamu, perahu ini akan jalan jika tidak tak akan berjalan selamanya.”
Subhanallah…
Beliau Sayyidina Alwi juga di beri oleh Allah 3 keistimewaan :Jika berkata Kun atau jadilah maka akan terjadi dengan izin Allah. Menghidupkan dan mematikan dengan izin Allah. Dan Bisa mengetahui orang yang celaka atau orang beruntung.
Sampai ayah Beliau Sayyidina Faqihil Muqoddam berkata : “Wahai anakku Alwi apa yang kau liat di kening ayahmu.” Habib alwi : “Aku melihat di keningmu wahai ayah, beruntung…! beruntung..! Dan beruntung…!”
2) Ali 3) Abdurrohman 4) Abdullah 5) Ahmad
Hababah Zaenab adalah waliyah yang sangat di segani oleh para wali bahkan suami beliau al-Faqihil Muqoddam ketika di tanya, “Wahai Faqih begitu besar maqom yang kau miliki kepada siapakah engkau akan mewariskan dan siapakah kholifahmu.” Al-Faqihil Muqoddam menjawab : “Istriku Zaenab Ummul Fuqoro’ “
Oleh karena itu banyak sekali para salaf jika merasa salah pada Sayyidina Faqihil Muqoddam mereka ketika berziaroh mereka mendatangi Hababah Zaenab Ummul Fuqoro’ meminta belas kasih kemudian baru berziaroh pada Sayyidina Faqihil Muqoddam..
Hababah Zaenab juga seorang waliyah yang sangat kasaf. Ketika hujan mulai mengguyur daerah Demmun ( salah satu desa di pinggiran Tarem) semua orang berteriak dengan riang, “Demmun… Demmun…” yang artinya hujan malam ini akan lebat di desa Demmun jadi mereka bersiap siap mengatur ladang mereka agar aliran air masuk ke ladang meraka. Maklum di Tarem hujan sangat jarang. Hujan hanya 2 kali setahun sedang mereka mengambil air sangat jauh dan sulit.
Mendengar hal itu Syekh Abi Sho’ masih keluarga Hababah Zaenab bergegas keluar untuk menyiapkan jalan air menuju ladang nya. Ketika Syekh Abi Sho’ keluar Hababah Zaenab berkata : “Wahai Abi Sho’ kembalilah malam ini hujan deras buka di Demmun. Tapi di desa Gaidun. Ketika semua orang berteriak “Demmun demmun!” aku mendengar suara awan berkata ‘Gaidun Ghoidun”
Subhanallah.. ternyata malam itu yang hujan deras adalah desa Ghaidun. Padahal desa Goidun bisa di tempuh dengan perjalanan 3hari dari Tarem di masa itu.
Beliau Hababah Zaenab memiliki keledai yang bisa digunakan sebagai alat angkut Kurma dan barang lainnya. Subhanallah barokah menjadi keledai seorang wali keledainya pun punyak keistimewaan.
Hababah Zaenab berkata “Ketika suamiku al-Faqihil Muqoddam meninggal, aku mendengar kabar takziah langit dari keledaiku lebih banyak dari pada kabar takziah manusia di bumi.”
Subhanallah…
Beliau Hababah Zaenab Ummul Fuqoro’ hidup setelah meninggal nya sayyidina al-faqihil muqoddam kira-kira 16 tahun. Beliau Ummul Fuqoro’ meninggal pada hari Sabtu 12 Syawwal 699 Hijriyah.
Ketika terdengar sebutan nama Tarim pasti terlintas di benak setiap pendengarnya adalah para wali yang penuh dengan karomah yang sangat mengagungkan yang tumbuh sangat cepat dan banyak laksana rumput sebagai mana doa Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq.
Yang perlu kita ketahui dan tak boleh terlupakan adalah tanah subur tempat tumbuhnya para wali tersebut yaitu para wanita-wanita solehah yang mampu mencetak ksatria-ksatriasejati.
Tidaklah ada seorang wali kecuali terlahir dari pangkuan sang ibu. Karena ibu adalah penentu bagi seorang anak. Ibu adalah madrasah, darinyalah keluar para kesatria atau pecundang.
Begitulah yang terjadi pada para wali yang ada di kota Tarim mereka tidak terlepas dari peran para ibu. Dari agungnya para wanita di kota Tarim sampai di jadikan tempat untuk bertawassul.
Sebagian orang soleh berkata jika ingin berdoa, agar bertawasul pada wali yang ada di kota Tarim :
أدعوا باالسادات موطنهم تريم رجالهم وأطفالهم ثم حريم
“Memohonlah kalian pada Allah dengan bertawasul pada para pemimpin yang ada di kota Tarem baek para wali laki-laki atau anak anak atau bahkan wali perempuan karena semua mereka adalah para kekasih Allah” Subhanallah…
Taukah kalian siapakah ibu semua para wali yang ada di kota Tarim itu? Ia adalah seorang wanita yang mulia yang penuh cahaya penuh wibawaan yang lisannya di penuhi dzikir. Seorang wanita yang sangat terhormat dan disegani penduduk bumi maupun penduduk langit.
Seorang wanita yang dari pangkuanya mucul kesatria al-Baalawi. Seorang wanita yang namanya mampu menggetarkan orang yang mendengarnya. Seorang wanita yang penuh kecintaan pada orang fakir, walaupun ia seorang yang terhormat bahkan dari kecintaannya pada fakir miskin ia pun disebut di segala kalangan sebagai Ummul Fuqoro’, ibu bagi orang orang faqir.
Dia adalah Hababah Zaenab binti Ahmad bin Imam Muhammad Shohibul Mirbat bin Iman Ali Kholiq Qosam. Wanita yang berada di pusaran ilmu, akhlaq serta kewaliannya. Ayahnya seorang wali al-Habib Ahmad bin Muhammad Sohibul Mirbat. Para paman-pamannya juga wali diantaranya yaitu al-Habib Alwi bin Muhammad Sohibul Mirbat (datuk para wali songo).
Sedangkan suaminya adalah rajanya para wali. Semua para wali tunduk padanya bahkan yang dahulunya adalah guru, sekarang menjadi santrinya dan berkata ia adalah lautan ilmu yang amat luas dan tanpa tepi. Ia adalah Faqihil Muqoddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Sohibul Mirbat, Al-faqihil Muqoddam kakek para ‘Alawiyyin pendiri Toriqoh sufi dan pendiri toriqoh al-Ba’alawi.
Sedang anak-anak dari Hababah Zaenab adalah para wali yang sangat mengagungkan. Kelima anaknya semua telah berhasil mencapai derajat yang tinggi di Sisi Allah.
1) Sayyidina Alwi al-Ghuyur (pecemburu). Beliau sangat cemburu jika ada yang namanya ‘Alwi di zamannya. Jika ada yang namanya ‘Alwi di zaman beliau maka tidak akan berumur panjang, bahkan jika ada orang yang niat bayinya akan lahir diberi nama Alwi tidak akan lahir kecuali jika sang ayah bayi merubah nama bayi tersebut.
Beliau pernah naik perahu nahkodanya namanya ‘Alwi. Ketika beliau tahu perahu tersebut berhenti, tidak bisa bergerak, Habib Alwi berkata, “Kalau kau rubah nama nahkodamu, perahu ini akan jalan jika tidak tak akan berjalan selamanya.”
Subhanallah…
Beliau Sayyidina Alwi juga di beri oleh Allah 3 keistimewaan :Jika berkata Kun atau jadilah maka akan terjadi dengan izin Allah. Menghidupkan dan mematikan dengan izin Allah. Dan Bisa mengetahui orang yang celaka atau orang beruntung.
Sampai ayah Beliau Sayyidina Faqihil Muqoddam berkata : “Wahai anakku Alwi apa yang kau liat di kening ayahmu.” Habib alwi : “Aku melihat di keningmu wahai ayah, beruntung…! beruntung..! Dan beruntung…!”
2) Ali 3) Abdurrohman 4) Abdullah 5) Ahmad
Hababah Zaenab adalah waliyah yang sangat di segani oleh para wali bahkan suami beliau al-Faqihil Muqoddam ketika di tanya, “Wahai Faqih begitu besar maqom yang kau miliki kepada siapakah engkau akan mewariskan dan siapakah kholifahmu.” Al-Faqihil Muqoddam menjawab : “Istriku Zaenab Ummul Fuqoro’ “
Oleh karena itu banyak sekali para salaf jika merasa salah pada Sayyidina Faqihil Muqoddam mereka ketika berziaroh mereka mendatangi Hababah Zaenab Ummul Fuqoro’ meminta belas kasih kemudian baru berziaroh pada Sayyidina Faqihil Muqoddam..
Hababah Zaenab juga seorang waliyah yang sangat kasaf. Ketika hujan mulai mengguyur daerah Demmun ( salah satu desa di pinggiran Tarem) semua orang berteriak dengan riang, “Demmun… Demmun…” yang artinya hujan malam ini akan lebat di desa Demmun jadi mereka bersiap siap mengatur ladang mereka agar aliran air masuk ke ladang meraka. Maklum di Tarem hujan sangat jarang. Hujan hanya 2 kali setahun sedang mereka mengambil air sangat jauh dan sulit.
Mendengar hal itu Syekh Abi Sho’ masih keluarga Hababah Zaenab bergegas keluar untuk menyiapkan jalan air menuju ladang nya. Ketika Syekh Abi Sho’ keluar Hababah Zaenab berkata : “Wahai Abi Sho’ kembalilah malam ini hujan deras buka di Demmun. Tapi di desa Gaidun. Ketika semua orang berteriak “Demmun demmun!” aku mendengar suara awan berkata ‘Gaidun Ghoidun”
Subhanallah.. ternyata malam itu yang hujan deras adalah desa Ghaidun. Padahal desa Goidun bisa di tempuh dengan perjalanan 3hari dari Tarem di masa itu.
Beliau Hababah Zaenab memiliki keledai yang bisa digunakan sebagai alat angkut Kurma dan barang lainnya. Subhanallah barokah menjadi keledai seorang wali keledainya pun punyak keistimewaan.
Hababah Zaenab berkata “Ketika suamiku al-Faqihil Muqoddam meninggal, aku mendengar kabar takziah langit dari keledaiku lebih banyak dari pada kabar takziah manusia di bumi.”
Subhanallah…
Beliau Hababah Zaenab Ummul Fuqoro’ hidup setelah meninggal nya sayyidina al-faqihil muqoddam kira-kira 16 tahun. Beliau Ummul Fuqoro’ meninggal pada hari Sabtu 12 Syawwal 699 Hijriyah.
ﺑﺴﻢ ﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ Kita mengenal bahwa Al-Imam Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin Ali Ba'alawy adalah penghulu awliya' dan waliullah yang diutamakan di pemakaman Zambal di kota Tarim, Hadramaut, Yaman. Artinya jika kita tidak mempunyai banyak waktu untuk berziarah kepada semua aulia' yang berada di Zambal maka cukup berziarah ke makam Al-Faqihil-Muqaddam. Namun apakah kita mengenal waliullah yang diutamakan di pemakaman Furait dari sekian banyaknya awliya Allah yang dimakamkan di sana? Dialah Syeikh Salim bin Fadhol Bafadhol yang biasanya diziarahi Habib Ali bin Hafiz setiap akhir Jum'at bulan hijriyah.
Nasab keluarga Bafadhol ini adalah dari keturunan Sa'id Al Qusyairah Al Dzahzi dengan adanya khilaf bahwa siapa Sa'id Al Qusyairah Al Dzahzi itu. Ada yang berpendapat, beliau adalah salah satu sahabat Nabi SAW. Dan ada pula yang berpendapat, beliau adalah salah satu keturunan Ya'rub bin Qahtan bin Nabi Hud As. Dan pendapat yang lain mengatakan, beliau adalah anak dari Madzhaj yang merupakan qabilah terbanyak nantinya di dalam surga sebagaimana hadits Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Sayyidah A'isyah RAha: ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ -(Terbanyak dari qabilah-qabilah di Surga; Madzhij).
KELAHIRAN DAN PENGEMBARAAN INTELEKTUAL Beliau dilahirkan dan tumbuh besar di kota Tarim dengan berkepribadian akhlaq yang mulia. Adapun tanggal kelahiran beliau tidak diketahui secara pasti. Tetapi Al-Alim Al-Amil Abdullah bin Alawi bin Zein Al-Habsyi berkata: "Syaikh Salim Bafadhol dilahirkan pada masa Syeikh Ghazali pengarang kitab Ihya' 'Ulumiddin yang wafat pada tahun 505H." Wallahu a'lam.
Beliau menimba ilmu pengetahuan dari orang tuanya Fadhol bin Muhammad, Sayyid Muhammad Sohibul-Mirbat dan ulama yang semasa dengannya sehingga bersinar teranglah cahaya kewalian dari rahasia mukanya. Kemudian untuk menyempurnakan rukun Islam, beliau pergi dari kampung halamannya ke Baitul-Haram untuk menunaikan ibadah haji dan ziarah ke Sayyidil-Anam SAW melalui jalan darat. Jalan Sya'ab Khilah, Tarim. Berkata Sayyid Al-Fadil Syeikh bin Abdurrahman Al-Kaff Rahimahullah: "Syeikh Salim Bafadhol bersafar untuk haji dari Tarim dengan melalui jalan darat dan telah kami dengar bahwasanya beliau berbekal sedikit dakik (tepung) dan sedikit kurma. Beliau melalui semua jalan sehingga sampai ke gunung Arafat dengan tidak memakan sedikitpun dari bekal yang dia bawa. Karena dalam perjalanan, beliau selalu melalui pemukiman yang ada penduduknya."
Dalam menuntut ilmu, beliau juga pergi ke Iraq dan memasuki beberapa daerah yang ada di sana dalam waktu yang begitu lama, yaitu sekitar 40 tahun. Dengan dasar mencari ridho Allah, maka Beliau menuntut ilmu yang begitu banyak sehingga menempati martabat yang tinggi di sisi Allah Ta'ala. Beliau juga merupakan salah satu dari muridnya Qutbur-Rabbani Sayyid Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani dan hal itu dikarenakan beliau masuk kota Iraq pada masa dan waktu terkenalnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani. Demikian juga beliau belajar dengan Syeikhul-Islam As-Sayyid Muhammad bin Ali Sohibul-Mirbat yang terkenal sebagai Zafarul-Qodimah (pemimpin yang beruntung) dalam waktu yang cukup lama. Dan beliau mempunyai hubungan dengan Al-Muhaddits Dzafar dan Al-Alim Muhammad bin Ali Al-Qal'i (seorang alim yang banyak mengarang kitab diantaranya kitab Syarh Muhadzab).
PULANG DAN MENGAJAR DI KAMPUNG HALAMAN
Dengan waktu yang begitu lama dalam menuntut ilmu yaitu selama 40 tahun, maka keluarganya pun mengira bahwa beliau sudah wafat. Kemudian setelah itu sebagian saadah (sayyid-sayyid) melihatnya di dalam mimpi datang ke kampung halamannya bersama unta yang membawa emas. Maka tidak lama kemudian datanglah beliau dengan membawa kitab-kitab ilmu hadits, fiqih dan lain-lain yang tidak dimiliki oleh para ulama yang ada di Hadramaut pada masa itu. Setelah berada di kampung halaman, beliau membangun beberapa tempat pendidikan dalam bidang keagamaan untuk membentuk para muslimin agar memiliki pondasi yang kuat dan kokoh dalam ilmu agama, sehingga tidak mudah terpengaruh oleh kelompok-kelompok bid'ah seperti Ibadiyah dan Mu'tazilah.
Dua kelompok ini pada waktu itu sudah tersebar di beberapa tempat di Hadramaut. Dan beliau merupakan penentang keras kelompok yang menyimpang itu dengan hujjah dan dalil-dalil yang tidak bisa dibantah akan kebenarannya sehingga dengan demikian maka padam dan terbenamlah nyala api yang berkobar dari pengaruh dua kelompok yang menyimpang tersebut. Berkata Syeikh Ahmad bin Abdullah Al-Khotib: "Telah berkata sebagian Salaful-'Arifin: 'Tiga orang yang mempunyai keutamaan yang besar atas penduduk Hadramaut, yaitu: Sayyid Al-Muahajir Ahmad bin Isa dengan hijrah dari kota Basrah bersama keturunannya, Syeikh Salim Bafadhol di dalam menyebarkan ilmu dan meredakan bid'ah, dan Sayyid Faqih Muqaddam di dalam kasrissilah(*) dan memilih jalan tasawwuf."
(*) Dalam arti tidak mempergunakan pedang lagi. Karena pada waktu itu setiap orang selalu membawa pedang apabila keluar dari rumah (termasuk para penuntut ilmu).
Dengan keberadaan beliau di Hadramaut (khususnya di Tarim), maka banyaklah para penuntut ilmu yang datang dari pelbagai daerah ke tempatnya untuk mendapatkan ilmu dari tangan beliau sehingga pada waktu itu telah terkumpul di Tarim sebanyak 300 mufti. Demikian juga bermunculan banyak para pengarang kitab seperti Imam Ali bin Ahmad Bamarwan, Imam Abdullah bin Abdurrahman bin Abi Ubaid Zakariya, Qodi Ahmad Ba'isa, Imam Muhammad bin Ahmad bin Abi Hub dan lain-lain yang tidak diragukan hasil karya mereka dan menjadi ibarat di dalam hakikat ilmu agama dan ilmu sunnah.
WAFAT
Beliau RAhu wafat pada malam Jum'at, tanggal 8 Jumadil Akhir tahun 581H. Beliau, keturunannya serta anak pamannya dikuburkan di bawah gunung yang dikenal dengan sebutan Furait Ahmar. Beliau meninggalkan satu orang anak, yaitu Al-Faqih Syeikh Yahya bin Salim Bafadhol dan beberapa karangan yang berfaidah dalam bidang ilmu tafsir dan mempunyai kalam atau pendapat yang luar biasa dalam bentuk qosidah yang bersifat intelektual dan lain sebagainya.
BEBERAPA KOMENTAR ULAMA TERHADAP BELIAU
Salah satu anugerah Allah kepada beliau adalah apa yang disebutkan oleh pengarang kitab Al-Jauharul-Syafaf dari kakeknya (datuknya) yang berkata: "Aku bertanya kepada guruku Al Faqih Salim bin Fadhol Bafadhol RAhu, 'Apakah engkau meminta sesuatu kepada Allah Ta'ala yang terkabul untukmu?' Beliau menjawab: 'Ya, aku meminta kepada Allah agar memberi syafaat kepadaku setiap hari kepada 70 orang yang diazab, maka Allah mengabulkan permintaanku."
Sayyid Fadil Ali bin Abdurrahman Al-Masyhur berkata: "Aku mendengar ayahku Abdurrahman berkata: 'Bahwasanya Allah memberi syafaat kepadanya untuk dibagi ke 70 orang yang diazab setiap hari sampai hari kiamat."
Al-Imam Al-Muhaddits Muhammad bin Ali Al-Khirid berkata di dalam kitabnya Al-Ghurar: “Sayyid Jalil Muhammad bin Abdurrahman Al Asqa' berkata: 'Aku mendengar kakekku Al-Mu'allim Al-Wali Husein bin Muhammad bin Ali berkata: 'Barang siapa mempunyai hajat dan ingin agar dikabulkan maka hendaklah keluar berziarah ke Al-Faqihil-Muqaddam Muhammad bin Ali Ba'alawi dan Al-Faqih Al-Wali Salim bin Fadhol Bafadhol, kemudian naik ke masjid Bani Alawi dan solat dua rakaat di dalamnya, maka akan dikabulkan hajatnya itu."
Dan berkata sebagian orang-orang 'arif: "Syeikh Abdurrahman Assegaf membasuh mukanya yang mulia di sekitar makam Syaikh Salim bin Fadhol dan berkata: 'Aku menyaksikan bahwasanya engkau mempunyai taman dari taman-tamannya surga". Dan diriwayatkan bahwasanya Imam Ahmad bin Muhammad Bafadhol berkata: "Antara kuburku dan kubur pamanku yaitu Syeikh Salim adalah taman dari taman-tamannya surga".
MURID-MURID BELIAU
Adapun orang-orang yang mengambil ilmu dari beliau sangatlah banyak dan kesemuanya adalah imam-imam mursyid. Maka diantara mereka adalah:
*Al-Imam Al-Kabir Al-Muhaddits Al-Musnid Ali bin Muhammad bin Jadid
*Imam Alwi bin Muhammad Sohibul-Mirbat
*Imam Ali bin Muhammad Sohibul-Mirbat
*Sayyid Imam Ahmad Salim bin Basri
*Syaikh Ali bin Muhammad Al-Khatib Sohibul-Wa'al
dll.
Berkata pengarang kitab Al-Ghurar bahwa Al-Ustadzil-A'zom Al-Faqihil-Muqaddam Muhammad bin Ali Ba'alawi adalah termasuk dari murid Syeikh Salim Bafadhol. Tetapi Imam Al-Faqihil-Muqaddam tidak hidup dalam masa Syeikh Salim Bafadhol kecuali hanya 7 tahun, karena Imam Al-Faqihil-Muqaddam dilahirkan pada tahun 574H. dan Syeikh Salim Bafadhol wafat pada tahun 581H. Kemudian dijelaskan oleh Habib Abu Bakar bin Abdullah Al-Khirid bahwa Imam Al-Faqihil-Muqaddam membaca surat Al-Fatihah atas Syeikh Salim Bafadhol di tempat (zawiyah) Syaikh Salim Bafadhol Rahum. Wallahu a'lam. Berkata Syeikh Ahmad bin Abdullah bin Abu Bakar Al-Khatib Al-Ansari: "Telah belajar dengan Syeikh Salim 1000 pelajar.
KARAMAH BELIAU
Diantara karamah beliau setelah meninggal, bahwa beberapa orang zalim memusuhi dan menguasai rumah milik keturunan Syeikh Salim, kemudian keluarlah pemilik rumah ke makam Syeikh Salim untuk minta tolong kepada Allah Ta'ala dengan bertawassul kepada Syeikh Salim. Maka tidak lama kemudian orang yang zalim itu keluar dari rumahnya. Kemudian setelah dicari akan sebab keluarnya orang zalim tersebut, ternyata istri dan anaknya memaksanya untuk keluar disebabkan tidak tahan duduk di dalam rumah itu karena seakan-akan rumah itu berputar dengan mereka.
Dan diantara karamah beliau yang lain, bahwasanya antara beliau dan istrinya ada sebuah janji untuk tidak menikah lagi apabila salah satu dari mereka wafat terlebih dahulu. Kemudian wafatlah Syeikh Salim mendahului istrinya dan lalu datanglah melamar beberapa orang kepada istrinya namun ditolak dengan pelbagai cara sehingga akhirnya ada yang meminta dengan mendesak sampailah istrinya setuju. Maka manakala pada malam pesta pernikahan sebagian orang-orang soleh melihat Syeikh Salim mendatangi suami baru istrinya tersebut lalu memberi salam kepadanya seraya berkatalah Sheikh Salim: "Apakah pendapat engkau kepada ini (istrinya) yang engkau tipu dengan janji Allah sehingga dia berkhianat?"
Dan karamah Beliau yang lain, bahwa telah datang orang asing ke kota Tarim dan menginginkan bantuan dari penduduk setempat. Maka meminta tolonglah dia di depan pintu- pintu masjid seraya berkata: "Aku meminta kepada Allah dan hak Allah sebesar 75 riyal dan sedikit dari pakaian." Maka tinggallah dia di kota itu selama beberapa bulan atas keadaan seperti itu dan tidak ada seorangpun yang mengabulkan permintaannya. Kemudian dia memegang tangan seorang laki-laki dari keturunan Bafadhol yang berada di dekatnya dan berkata: "Aku ingin ziarah Syeikh Salim dan engkau pergilah bersamaku maka selagi engkau bersamaku maka akan dikabulkan hajatku dengan izinNya." Maka keduanya keluar bersama-sama untuk ziarah ke makam Syeikh Salim. Kemudian pada malam harinya salah satu penduduk Tarim memanggilnya dan memberikan uang sebesar yang dia perlukan dengan tanpa perlu dia memintanya. Maka besok harinya dia pun musafir meninggalkan kota Tarim. Masih ada banyak lagi karamah Beliau yang tidak kami sebutkan di sini.
SILSILAH KELUARGA BAFADHOL
Dari Al-Qutb Al-Habib Abdul Qodir bin Ahmad Assegaf berkata bahwa keluarga Bafadhol adalah dari keturunan sahabat Ansor.
Dari kitab Al-Faqih Sheikh Muhammad bin Iwad Bafadhol, seorang ahli sejarah dan penyair W1369:
Sheikh Abdul Karim bin
Muhammad bin
Sa’ad bin
Ahmad bin
Muhammad bin
Fadhol bin
Abil-Fadhol Ahmad (beliau yang awal dari keluarga Bafadhol) bin
Abdullah (beliau yang awal dari yang musafir ke Hadramaut lebih kurang 500 tahun sebelum Al-Muhajir) bin
Sa’ad bin
Khoytsamah bin
Abdur Rohman bin
Maalik bin
Abdur Rohman bin
Abi Khoytsamah bin
Abdur Rohman bin
Abi Sibrah bin
Al-Imam Yaziid As-Sohaaby bin
Maalik bin
Abdullah bin
Dzuaib bin
Salamah bin
‘Amruu bin
Dzahl bin
Muroon bin
Ja’far bin
Sa’dul-‘Asyiiroh (mempunyai 300an anak cucu) bin
Madzhaj bin
Adad bin
Zayd bin
‘Amruu bin
‘Uroyb bin
Zayd bin
Kahlan bin
Saba bin
Yaskhob bin
Ya’rub bin
Qohthaan bin
Nabiyullah Hud AS bin
Abdullah bin
Rabah bin
Khuluud bin
‘Aad bin
AuS bin
Iraam bin
Saam bin
Nabiyullah Nuuh AS bin
La’ak bin
Mutawassigh bin
Makhnu’akh bin
Makhail bin
Qinan bin
Anuus bin
Syits bin
Nabiyullah Adam AS
ﻭﷲ ﺃﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ
“Ya Allah, limpahkanlah shalawat serta salam kepada junjungan Nabi Besar Muhammad, sang cahaya-Mu yang selalu bersinar dan pemberian-Mu yang tak kunjung putus, dan kumpulkanlah aku dengan Rasulullah di setiap zaman, serta shalawat untuk keluarganya dan sahabatnya, wahai Sang Cahaya.”
آمين...
SULTAN AULIYA SYEIKH IBRAHIM AL-DUSUQIE R.A ( QUTBUL AQTOB )
Sebahagian dari Manaqib Beliau :
Syeikh Ibrahim Dusuqi atau lebih dikenali sebagai Abul-Majdi bin Quraisy Ad-Dusuqi ra dilahirkan pada malam terahir bulan Sya’ban 623 H yang bertepatan dengan tahun 1255M di Dusuq, Mesir. Nama penuh beliau Syeikh Ibrahim Dusuqi bin Abd Aziz Abu al-Majd bin Ali Quraish bin Muhamad Abi Redha bin Mohamad an-Najjar bin Ali Zainal Abidin bin Abdul Khaliq bin Mohamad at-Tayyib bin Abdullah al-Kattam bin Abdul al-Khaliq bin Abi al-Qasim bin Jaafar al-Zaki bin Ali al-Hadi bin Imam Mohamad al-Jawad bin Imam Ali Redha bin Imam Musa al-Kazim bin Imam al-Ja’far as-Sodiq bin Imam Mohamad al-Baqir bin Imam Ali Zainal Abidin bin Imam al-Hussin bin Saidina Ali dan Saidatina Fatimah az-Zahra’ binti Saidina Mohamad SAW. Manakala ibunya Sayyidah Fatimah as-Syaziliah binti Abdullah merupakan saudara perempuan kepada Syeikh Abu al-unya Sayyidah Fatimah binti Abdullah bin Abd Jabar, saudari tokoh sufi terkenal Abu Hasan Syazili.
Syekh Ibrahim Dasuqi ini juga mempunyai silsilah satu nasab dengan Sayyid Ahmad Badawi keturunan kesepuluh Sayyid Ja’far al-Turki bin Ali al-Hadi.. Beliau belajar ilmu bahasa, agama dan menghafal Al Qur’an dan hadis , Fekah mazhab as-Syafi dimana beliau juga bermazhab as-Syafei.
Beliau dilahirkan pada malam Syak, iaitu hari yang di ragukan dan menjadi teka-teki apakah sudah memasuki puasa Ramadlan atau belum. Ketika para ulama ragu akan munculnya bulan tsabit yang menunjukkan masuknya bulan Ramadan, Syekh Ibnu Harun As-shufi ketika itu berkata: “Lihatlah anak yang baru lahir ini apakah dia meminum air susu ibunya”? Maka ibunya menjawab, “Dari sejak azan subuh, ia berhenti meminum air susu ibunya”. Dengan demikian Syekh Ibnu Harun mengumumkan bahwa hari itu adalah hari pertama bulan ramadhan dan tanda-tanda kewalian Syekh Ibrahim Ad-Dusuqi RA sudah nampak dari sejak kelahiran beliau.
Tariqah beliau ini dikenal dengan nama Tariqah Burhamiah yang diambil dari namanya atau Tariqah Dusuqiah, diambil dari nama tempatnya. Syeikh Ibrahim Dusuki dan para pengikutnya ini memakai serban warna hijau sementara serban yang dipakai oleh Sayid Badawi dan para pengikutnya berwarna merah, sedangkan para pengikut Tariqah Rifaiyah berwarna hitam.
Sultan Zahir yang mendengar tentang keilmuan Syeikh Ibrahim Dusuqi telah melantiknya sebagai Syeikh Islam, maka beliau menerima jabatan itu dan melaksanakan tugasnya tanpa mengambil gajinya, tapi membahagikan gaji dari jabatan ini kepada pada fakir miskin dari kalangan muslimin. Sultan juga membangun sebuah tempat pertemuan untuk Syekh dan para muridnya dalam belajar memahami agama, jabatan ini tetap dipegang oleh Syekh Ibrahim sampai meninggalnya Sultan . setelah sultan meninggal, beliau mengundurkan diri, meluangkan waktunya bagi para muridnya.
Maulana Syeikh ini adalah seorang yang berani tidak menghampiri kepada penguasa dan tidak takut akan celaan orang-orang yang mencela di dalam menyebarkan agama Allah. Syekh Jalaludin al-Kharkhi pernah menceritakan bahawasannya Syeikh Dusuqi ini pernah mengirim surat kepada Sultan Asyraf Khalil bin Qalawun yang berisi kritikan pedas padanya, karena perbuatan zalim yang dilakukan kepada rakyat. Maka Sultan pun murka dan memanggil Syekh, tapi Syekh Dusuqi ini menolak untuk mendatangi panggilan ini dan berkata: ”Aku tetap di sini, siapa yang ingin bertemu saya, maka dialah yang harus menemuiku”. Dan Sultan pun tidak dapat berbuat apa-apa terhadap Syekh karena dia tahu posisinya di sisi masyarakat, maka diapun datang kepadanya dan minta maaf. Dan Syeikh pun menyambutnya dengan baik dan memberi khabar gembira akan kemenangannya dalam peperangan melawan tentara salib, dan memang terbuktilah kemudian kemenangan itu.
Sayidi Syeikh Ibrahim al-Qurasyi ad-Dusuqi adalah “Wali Quthub” yang keempat dan yang terahir setelah Syeikh Ahmad Arrifa’i RA, Syeikh Abdul-Qadir al-Jaelani RA dan Syeikh Ahmad al-Badawi RA sebagaimana diyakini ulama tashawuf seperti Syekh Mahmud al-Garbawi dalam kitabnya al-Ayatuzzahirah fi Manaqib al-Awliya’ wal-Aqthab al-Arba’ah, dan Assayyid Abul-Huda M.bin Hasan al-Khalidi Asshayyadi dalam kitabnya Farhatul-Ahbab fi Akhbar al-Arba’ah al-Ahbab dan kitab Qiladatul-Jawahir fi Zikril Gautsirrifa’I wa Atba’ihil-Akabir.
Sebagaimana Nabi Muhammad saw, yang diutus paling akhir dan menjadi imam dari para nabi dan rasul sebelumnya, begitu juga sayidi Ibrahim ad-Dasuqi adalah imam dari wali qutub empat di atas. Beliau juga adalah sultan salatin atau sultan Auliya.
Sayidi Ibrahim al-Qurasyi ad-Dusuqi adalah pendiri Thariqah yang dikenal dengan nama Burhamiyyah atau Dusuqiyyah. Pewaris beliau sebagai syekh Thariqah Dusuqiyah Muhammadiyah pada zaman ini adalah Mawlana Sidi Syekh Mukhtar Ali Muhammad Ad-Dusuqi ra. “Semoga beliau senantiasa di beri kesehatan dan dipanjangkan umurnya, amin”.
Dalam kitab Thabaqat al-Kubra, anda akan menemukan Syekh Abdul-Wahhab Assya’rani ra, berbicara tentang riwayat Sayidi Abul-Hasan Assyazili ra, dalam 12 halaman, Sayidi Ahmad Arrifa’i dalam 7 halaman, Sayidi Abdul-Qadir Al-Jailani ra, dalam 9 halaman dan Sayidi Ahmad al-Badawi ra, dalam 7 halaman saja, sedangkan Sayidi Ibrahim Ad-Dusuqi ra, hingga 25 halaman…!
Syekh Abdul Wahhab As-Sya’rani ra, berkata: “Tuanku, Sayidi Ibrahim Ad-Dusuqi ra, memiliki keramat yang banyak, hal-hal yang luar biasa, menguasai rahasia-rahasia malakut, sejak lahir sudah puasa, menguasai bahasa Ajami, Siryani, Ibrani, zinji, seluruh bahasa burung, binatang dan makhluk-makhluk buas lainnya.
Berkata Imam al-Munawi : Seekor buaya telah menelan seorang anak di sungai nil, maka ibu sang anak mendatangi Syeikh Ibrahim Dasuqi dengan menangis tersedu-sedu, maka Syeikh meyuruh muridnya untuk memanggil buaya yang memakan anak ibu tersebut, maka datang muridnya dan berseru di tepi sungai Nil : " Wahai sekalian buaya , siapa diantara kalian yang memakan seorang anak maka hendaklah dia timbul dan menghadap Syeikh ". maka timbullah buaya dan berjalan beserta murid sehingga sampai kehadapan Syeikh Ibrahim ad-Dusuqi, maka Syeikh menyuruh buayaitu untuk mengeluarkan anak itu, maka buaya itu mengeluarkan anak itu dalam keadaan hidup, kemudian SYeikh Ibrahim berkata : Matilah kamu dengan keizinan Allah ", maka dengan segara buaya pun mati.
Dicatatkan bahwa Syekh al-Itris yang dimakamkan di samping Sayidah Zainab di Kaherah adalah saudara Syekh Dusuqi. Syekh Dusuqi ini di samping menguasai bahasa arab dan menguasai bahasa asing lain seperti bahasa Suryaniyah dan Ibriyah, beliau juga telah menulis sejumlah buku dan risalah dalam bahasa Suryaniyah.
Syekh Dusuqi meninggalkan banyak kitab dalam bidang fiqih, tauhid, dan tafsir. yang paling terkenal adalah kitab yang masyhur di sebut “Al-Jawahir” atau “Al-Haqaiq”, dan juga Qasidah.
Maulana Syeikh Ibrahim ad-Dusuqi mempunyai pelbagai gelaran iaitu;
Abu al-Ainain, Syekhul al-Islam, Imam Syariat dan Hakikat, Rais ad-Diwan, Ghaus al-Iwan, Qutub al-Aqtab, Burhan Millah Wa ad-Din, Qutub ad-Dakwah wa al-Irsyad, Qutub al-Fard al-Jami’ al-Hasib an-Nasib al-Labib as-Syarif, Kibar al-Arifin, Sultan al-Auliyaa’ dan Hujjatul at-Tauhid..
Beberapa kitabnya orang-orang salih yang berbicara tentang karamah dan riwayat hidupnya beliau, di antaranya adalah:
1) Farhatul Ahbab Fi Akhbar al-Arba’ah al-Ahbab, oleh al-Khalidi Asshayyadi.
2) Syaikhul Islam Addasuqi Quthbussyari’ah wal-Haqiqah, oleh Rajab Atthayyib al-Ja’fari.
3) Alamul Aqthab al-Haqiqi Sayyidi Ibrahim Ad-Dusuqi, oleh Abdurrazzaq al-King.
4) Lisanutta’rif bihalil-Wali As-Syarif Sayidi Ibrahim Ad-Dusuqi ra, oleh Syekh Ahmad bin Jalaluddin al-Karki ra.
5) Al-Ayatuzzahirah fi Manaqib al-Awliya’ wal-Aqthab al-Arba’ah, oleh Syekh Mahmud al-Garbawi.
6) Abul-Ainain Ad-Dusuqi, oleh Abdul-Al Kuhail.
7) Qiladatul Jawahir fi Zikril Gautsi wa Atba’ihil Akabir, oleh Syekh Abul Huda al-Khalidi As-Shayyadi.
8) Jami’ karamat al-Awliya’, oleh Syekh Yusuf An-nabhani.
9) Al-Arif Billahi Sayyidi Ibrahim Ad-Dusuqi, oleh Sa’ad al-Qadhi.
10) Biharul-Wilayah al-Muhammadiyyah Fi Manaqib A’lam Asshufiyyah, oleh Dr. Jaudah M. Abul Yazid.
11) Nailul Khairat al-Malmusah Biziyarati Ahlilbaiti Wasshalihin bi Mishr al-Mahrusah, oleh DR Sa’id abul As’ad.
12) Atthabaqat al-Kubra, oleh Syekh Abdul-Wahhab As-Sya’rani.
13) dan lain-lain
Beliau wafat kurang lebih tahun 676 H dalam usia umur 43 di Dusuq, dan dimakamkan di zawiyyah-nya dimana beliau selalu beribadah di dalamnya. berdekatan makamnya, ada makam saudara sekaligus penggantinya iaitu Sayyid Musa Abu al-Imran. Beliau juga dikatakan wali Allah yang meninggal dunia dalam keadaan sujud dalam solat
Syeikh Ibrahim Dusuqi atau lebih dikenali sebagai Abul-Majdi bin Quraisy Ad-Dusuqi ra dilahirkan pada malam terahir bulan Sya’ban 623 H yang bertepatan dengan tahun 1255M di Dusuq, Mesir. Nama penuh beliau Syeikh Ibrahim Dusuqi bin Abd Aziz Abu al-Majd bin Ali Quraish bin Muhamad Abi Redha bin Mohamad an-Najjar bin Ali Zainal Abidin bin Abdul Khaliq bin Mohamad at-Tayyib bin Abdullah al-Kattam bin Abdul al-Khaliq bin Abi al-Qasim bin Jaafar al-Zaki bin Ali al-Hadi bin Imam Mohamad al-Jawad bin Imam Ali Redha bin Imam Musa al-Kazim bin Imam al-Ja’far as-Sodiq bin Imam Mohamad al-Baqir bin Imam Ali Zainal Abidin bin Imam al-Hussin bin Saidina Ali dan Saidatina Fatimah az-Zahra’ binti Saidina Mohamad SAW. Manakala ibunya Sayyidah Fatimah as-Syaziliah binti Abdullah merupakan saudara perempuan kepada Syeikh Abu al-unya Sayyidah Fatimah binti Abdullah bin Abd Jabar, saudari tokoh sufi terkenal Abu Hasan Syazili.
Syekh Ibrahim Dasuqi ini juga mempunyai silsilah satu nasab dengan Sayyid Ahmad Badawi keturunan kesepuluh Sayyid Ja’far al-Turki bin Ali al-Hadi.. Beliau belajar ilmu bahasa, agama dan menghafal Al Qur’an dan hadis , Fekah mazhab as-Syafi dimana beliau juga bermazhab as-Syafei.
Beliau dilahirkan pada malam Syak, iaitu hari yang di ragukan dan menjadi teka-teki apakah sudah memasuki puasa Ramadlan atau belum. Ketika para ulama ragu akan munculnya bulan tsabit yang menunjukkan masuknya bulan Ramadan, Syekh Ibnu Harun As-shufi ketika itu berkata: “Lihatlah anak yang baru lahir ini apakah dia meminum air susu ibunya”? Maka ibunya menjawab, “Dari sejak azan subuh, ia berhenti meminum air susu ibunya”. Dengan demikian Syekh Ibnu Harun mengumumkan bahwa hari itu adalah hari pertama bulan ramadhan dan tanda-tanda kewalian Syekh Ibrahim Ad-Dusuqi RA sudah nampak dari sejak kelahiran beliau.
Tariqah beliau ini dikenal dengan nama Tariqah Burhamiah yang diambil dari namanya atau Tariqah Dusuqiah, diambil dari nama tempatnya. Syeikh Ibrahim Dusuki dan para pengikutnya ini memakai serban warna hijau sementara serban yang dipakai oleh Sayid Badawi dan para pengikutnya berwarna merah, sedangkan para pengikut Tariqah Rifaiyah berwarna hitam.
Sultan Zahir yang mendengar tentang keilmuan Syeikh Ibrahim Dusuqi telah melantiknya sebagai Syeikh Islam, maka beliau menerima jabatan itu dan melaksanakan tugasnya tanpa mengambil gajinya, tapi membahagikan gaji dari jabatan ini kepada pada fakir miskin dari kalangan muslimin. Sultan juga membangun sebuah tempat pertemuan untuk Syekh dan para muridnya dalam belajar memahami agama, jabatan ini tetap dipegang oleh Syekh Ibrahim sampai meninggalnya Sultan . setelah sultan meninggal, beliau mengundurkan diri, meluangkan waktunya bagi para muridnya.
Maulana Syeikh ini adalah seorang yang berani tidak menghampiri kepada penguasa dan tidak takut akan celaan orang-orang yang mencela di dalam menyebarkan agama Allah. Syekh Jalaludin al-Kharkhi pernah menceritakan bahawasannya Syeikh Dusuqi ini pernah mengirim surat kepada Sultan Asyraf Khalil bin Qalawun yang berisi kritikan pedas padanya, karena perbuatan zalim yang dilakukan kepada rakyat. Maka Sultan pun murka dan memanggil Syekh, tapi Syekh Dusuqi ini menolak untuk mendatangi panggilan ini dan berkata: ”Aku tetap di sini, siapa yang ingin bertemu saya, maka dialah yang harus menemuiku”. Dan Sultan pun tidak dapat berbuat apa-apa terhadap Syekh karena dia tahu posisinya di sisi masyarakat, maka diapun datang kepadanya dan minta maaf. Dan Syeikh pun menyambutnya dengan baik dan memberi khabar gembira akan kemenangannya dalam peperangan melawan tentara salib, dan memang terbuktilah kemudian kemenangan itu.
Sayidi Syeikh Ibrahim al-Qurasyi ad-Dusuqi adalah “Wali Quthub” yang keempat dan yang terahir setelah Syeikh Ahmad Arrifa’i RA, Syeikh Abdul-Qadir al-Jaelani RA dan Syeikh Ahmad al-Badawi RA sebagaimana diyakini ulama tashawuf seperti Syekh Mahmud al-Garbawi dalam kitabnya al-Ayatuzzahirah fi Manaqib al-Awliya’ wal-Aqthab al-Arba’ah, dan Assayyid Abul-Huda M.bin Hasan al-Khalidi Asshayyadi dalam kitabnya Farhatul-Ahbab fi Akhbar al-Arba’ah al-Ahbab dan kitab Qiladatul-Jawahir fi Zikril Gautsirrifa’I wa Atba’ihil-Akabir.
Sebagaimana Nabi Muhammad saw, yang diutus paling akhir dan menjadi imam dari para nabi dan rasul sebelumnya, begitu juga sayidi Ibrahim ad-Dasuqi adalah imam dari wali qutub empat di atas. Beliau juga adalah sultan salatin atau sultan Auliya.
Sayidi Ibrahim al-Qurasyi ad-Dusuqi adalah pendiri Thariqah yang dikenal dengan nama Burhamiyyah atau Dusuqiyyah. Pewaris beliau sebagai syekh Thariqah Dusuqiyah Muhammadiyah pada zaman ini adalah Mawlana Sidi Syekh Mukhtar Ali Muhammad Ad-Dusuqi ra. “Semoga beliau senantiasa di beri kesehatan dan dipanjangkan umurnya, amin”.
Dalam kitab Thabaqat al-Kubra, anda akan menemukan Syekh Abdul-Wahhab Assya’rani ra, berbicara tentang riwayat Sayidi Abul-Hasan Assyazili ra, dalam 12 halaman, Sayidi Ahmad Arrifa’i dalam 7 halaman, Sayidi Abdul-Qadir Al-Jailani ra, dalam 9 halaman dan Sayidi Ahmad al-Badawi ra, dalam 7 halaman saja, sedangkan Sayidi Ibrahim Ad-Dusuqi ra, hingga 25 halaman…!
Syekh Abdul Wahhab As-Sya’rani ra, berkata: “Tuanku, Sayidi Ibrahim Ad-Dusuqi ra, memiliki keramat yang banyak, hal-hal yang luar biasa, menguasai rahasia-rahasia malakut, sejak lahir sudah puasa, menguasai bahasa Ajami, Siryani, Ibrani, zinji, seluruh bahasa burung, binatang dan makhluk-makhluk buas lainnya.
Berkata Imam al-Munawi : Seekor buaya telah menelan seorang anak di sungai nil, maka ibu sang anak mendatangi Syeikh Ibrahim Dasuqi dengan menangis tersedu-sedu, maka Syeikh meyuruh muridnya untuk memanggil buaya yang memakan anak ibu tersebut, maka datang muridnya dan berseru di tepi sungai Nil : " Wahai sekalian buaya , siapa diantara kalian yang memakan seorang anak maka hendaklah dia timbul dan menghadap Syeikh ". maka timbullah buaya dan berjalan beserta murid sehingga sampai kehadapan Syeikh Ibrahim ad-Dusuqi, maka Syeikh menyuruh buayaitu untuk mengeluarkan anak itu, maka buaya itu mengeluarkan anak itu dalam keadaan hidup, kemudian SYeikh Ibrahim berkata : Matilah kamu dengan keizinan Allah ", maka dengan segara buaya pun mati.
Dicatatkan bahwa Syekh al-Itris yang dimakamkan di samping Sayidah Zainab di Kaherah adalah saudara Syekh Dusuqi. Syekh Dusuqi ini di samping menguasai bahasa arab dan menguasai bahasa asing lain seperti bahasa Suryaniyah dan Ibriyah, beliau juga telah menulis sejumlah buku dan risalah dalam bahasa Suryaniyah.
Syekh Dusuqi meninggalkan banyak kitab dalam bidang fiqih, tauhid, dan tafsir. yang paling terkenal adalah kitab yang masyhur di sebut “Al-Jawahir” atau “Al-Haqaiq”, dan juga Qasidah.
Maulana Syeikh Ibrahim ad-Dusuqi mempunyai pelbagai gelaran iaitu;
Abu al-Ainain, Syekhul al-Islam, Imam Syariat dan Hakikat, Rais ad-Diwan, Ghaus al-Iwan, Qutub al-Aqtab, Burhan Millah Wa ad-Din, Qutub ad-Dakwah wa al-Irsyad, Qutub al-Fard al-Jami’ al-Hasib an-Nasib al-Labib as-Syarif, Kibar al-Arifin, Sultan al-Auliyaa’ dan Hujjatul at-Tauhid..
Beberapa kitabnya orang-orang salih yang berbicara tentang karamah dan riwayat hidupnya beliau, di antaranya adalah:
1) Farhatul Ahbab Fi Akhbar al-Arba’ah al-Ahbab, oleh al-Khalidi Asshayyadi.
2) Syaikhul Islam Addasuqi Quthbussyari’ah wal-Haqiqah, oleh Rajab Atthayyib al-Ja’fari.
3) Alamul Aqthab al-Haqiqi Sayyidi Ibrahim Ad-Dusuqi, oleh Abdurrazzaq al-King.
4) Lisanutta’rif bihalil-Wali As-Syarif Sayidi Ibrahim Ad-Dusuqi ra, oleh Syekh Ahmad bin Jalaluddin al-Karki ra.
5) Al-Ayatuzzahirah fi Manaqib al-Awliya’ wal-Aqthab al-Arba’ah, oleh Syekh Mahmud al-Garbawi.
6) Abul-Ainain Ad-Dusuqi, oleh Abdul-Al Kuhail.
7) Qiladatul Jawahir fi Zikril Gautsi wa Atba’ihil Akabir, oleh Syekh Abul Huda al-Khalidi As-Shayyadi.
8) Jami’ karamat al-Awliya’, oleh Syekh Yusuf An-nabhani.
9) Al-Arif Billahi Sayyidi Ibrahim Ad-Dusuqi, oleh Sa’ad al-Qadhi.
10) Biharul-Wilayah al-Muhammadiyyah Fi Manaqib A’lam Asshufiyyah, oleh Dr. Jaudah M. Abul Yazid.
11) Nailul Khairat al-Malmusah Biziyarati Ahlilbaiti Wasshalihin bi Mishr al-Mahrusah, oleh DR Sa’id abul As’ad.
12) Atthabaqat al-Kubra, oleh Syekh Abdul-Wahhab As-Sya’rani.
13) dan lain-lain
Beliau wafat kurang lebih tahun 676 H dalam usia umur 43 di Dusuq, dan dimakamkan di zawiyyah-nya dimana beliau selalu beribadah di dalamnya. berdekatan makamnya, ada makam saudara sekaligus penggantinya iaitu Sayyid Musa Abu al-Imran. Beliau juga dikatakan wali Allah yang meninggal dunia dalam keadaan sujud dalam solat
AL IMAM AL HABIB MUHAMMAD BIN ‘ABDULLAH AL HADDAR ( Sang pendiri Ribath )
Nasab BeliauAl
Habib Muhammad bin 'Abdullah Al Haddar bin Syech bin Muhsin bin Ahmad
bin Muhammad bin ‘Ali bin Sholeh bin Ahmad bin Syeikh Abu Bakar bin
Salim,hingga terus bersambung kepada Baginda Rosulullah Saw.
Habib
Muhammad lahir di desa `Azzah dekat kota Al Bayda di Utara Yaman pada
tahun 1340 H (1921 M). Ayah beliau adalah ‘Abdullah danKakek beliau
adalah Muhsin, Ibu beliau adalah Nur binti `Abdullah Ba Sahi, seorang
wanita yang sangat sholihah yang dikenal karena amal dan ibadahnya. Ibu
beliau sangatlah pemurah hingga sering membantu orang-orang kelaparan,
terutama pada saat bencana kelaparan di Yaman selama Perang Dunia Kedua.
Pada masa kecil Habib Muhammad belajar Al Qur'an dan ilmu-ilmu dasar
agama dari ayah Beliau dan para ‘ulama Al Bayda. Di salah satu malam
terakhir bulan Ramadhan waktu di masjid beliau menyaksikan cahaya yang
cemerlang. Yang mana itu ternyata adalah Lailatul Qodar.
Rasa
haus akan pengetahuan kemudian membuat Beliau mencoba untuk melakukan
perjalanan ke Tarim pada usia 17 tahun. Setelah perjalanan dengan perahu
layar dari Aden dengan Al-Mukalla Beliau tidak dapat pergi lebih jauh
karena pertikaian politik dan dengan demikian kembali ke rumah. Tidak
mundur, Beliau kemudian melanjutkan perjalanan melalui darat. Beliau di
temani Ayahnya dalam perjalan. Ketika tiba saatnya bagi mereka untuk
berpisah ayahnya menghadapi kiblat dengan berlinang air mata dan
berkata: "Ya Allah orang yang mengirim anak-anak mereka ke Amerika dan
tempat-tempat lain untuk mendapatkan mereka uang dan saya mengirim dia
untuk belajar sehingga memberinya membuka dan membuat dia salah seorang
ulama yang bertindak sesuai dengan pengetahuan mereka "Meskipun hampir
mati kehausan di jalan pegunungan antara Seiwun dan Tarim dia akhirnya
tiba dengan selamat di Tarim, dan langsung menuju Ribat terkenal, di
mana ia bertemu. oleh Syeikh nya, Habib `Abdullah bin` Umar Assyathiri.
Habib
Muhammad menghabiskan 4 tahun di Ribat dalam mengejar pengetahuan.
Usaha beliau sangat gigih. Beliau akan mempersiapkan setiap pelajaran
dengan membaca materi subjek setidaknya delapan belas kali dan hanya
akan tidur sekitar dua jam di siang dan malam. Habib `Abdullah mengakui
kemampuannya dan memberinya perhatian khusus dan tanggung jawab,
meninggalkan Ribat di tangannya ketika ia meninggalkan Tarim. Beliau
telah belajar dengan ‘Ulama –ulama yang masyhur di antaranya Habib `Alwy
bin 'Abdullah Shihabuddin, Habib Ja'far bin Ahmad Al 'Aydarus dan
Syeikh Mahfudz bin Salim Al Zubaydi. Setelah kematian Habib `Abdullah di
1361 H(1941 M) Habib Muhammad kembali kerumah, hatinya penuh dengan
keinginan untuk menyebarkan pengetahuan dan membatu orang-orang menuju
Allah. Pada 1362 H (1942 M) Beliau mendirikan sebuah madrasah di tempat
kelahirannya `Azzah. Beliau juga termasuk berjasa dalam penyelesaian
konflik suku pada waktu itu
Beliau melakukan perjalanan dengan
berjalan kaki untuk melakukan haji pada tahun 1365 H (1945 M). Setelah
kembali, Beliau menghabiskan beberapa waktu di Ta `Izz belajar dengan
Habib Ibrahim bin 'Aqil bin Yahya. Pada 1375 H (1955 M) Beliau melakukan
haji untuk kedua kalinya dan setelahnya beliau selalu menyempatkan
untuk ber haji tiap tahunnya.
Pada
1370 H(1950 M) Beliau pergi ke Somalia dan menjadi imam Masjid Mirwas
di Mogadishu. Beliau menetap disana selama satu tahun setengah. Dia
mengajar terus-menerus dan mengawasi pembentukan Ribat di kota Bidua. Di
sinilah beliau bertemu seorang Guru Besar yaitu, Habib Ahmad Masyhur
Al-Haddad.
Habib Muhammad sudah lama ingin mendirikan Ribat di
kota Al-Bayda. Beliau mencari dukungan keuangan di Aden dan Ethiopia dan
konstruksi awal telah selesai pada tahun 1380 H(1960 M).Beliau meminta
agar Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz mengirim seseorang dari Tarim
.Pada saat itu Habib Zein bin Ibrahim bin Sumith yang dipilih Habib
Muhammad bin Salim bin Hafidz untuk menjadi guru di Ribat dan menetap di
Al-Bayda sekitar 20 tahun. Pada 1402 H(1981 M) Habib ‘Umar bin Muhammad
bin Salim bin Hafiz meninggalkan Hadramaut bermasalah dan datang ke
Al-Bayda. Beliau menghabiskan 10 tahun mengambil pengetahuan dari Habib
Muhammad Al Haddar, dan Habib ‘Umar pun menikahi putrinya Habib Muhammad
Al Haddar. Habib ‘Umar juga mengajar di Ribat.
Habib Muhammad
salalu setia dalam oposisinya terhadap pemerintah sosialis yang berkuasa
di Yaman Selatan tahun 1387 H(1967 M). Hal ini menyebabkan Beliau
dipenjara di Al-Mukalla dalam kunjungan ke Hadramaut pada tahun 1390
H(1970 M). Di dalam penjara pun beliau tak pernah putus dalam mengajar
hingga narapida pun diberikan Beliau ilmu.Beliau pada akhirnya di
bebaskan melalui perantara dari Habib ‘Abdul Qodir bin Ahmad Assegaf dan
Habib Ja'far Al-'Aydrus, Dan Beliaupun kembali ke Al-Bayda, setelah
berterima kasih kepada mereka atas usaha mereka dan memperingatkan para
ulama dari Tarim dan Seiwun dari bahaya yang tersisa di Hadramaut.
Pada
1395 H(1974 M) Beliau pergi ke Kepulauan Comoros untuk mengunjungi Imam
besar Habib ‘Umar bin Ahmad bin Sumith dan kemudian ke Kenya untuk
mengunjungi Habib Ahmad Masyhur Al-Haddad. Habib Muhammad telah
membentuk ikatan yang erat dengan Habib ‘Abdul Qodir Assegaf dan mereka
bepergian bersama ke Irak dan Suriah pada 1396 H(1975 M). Habib ‘Abdul
Qodir juga dua kali mengunjungi Al-Bayda dan Ribat Habib Muhammad. Habib
Muhammad sangat menghormati gerakan Tabligh dan di tahun1402 H(1981 M)
ia menuju ke Pakistan, Bangladesh, Thailand dan Malaysia untuk
mengunjungi ulama gerakan itu dan menghadiri pertemuan mereka.
Di
antara kitab yang beliau ajarkan adalah Shohih Al-Bukhari, 'Ihya'
Ulumuddin, As-Shifa dan Minhajut-Tholibin karangan Imam Nawawi.
Dia
mengumpulkan sejumlah koleksi dari adhkar untuk dibaca pada siang hari
dan malam (al-Fawa'id al-Ithna `Ashar, Nashi'at al-Layl) dan di
perjalanan (Jawahir al-Jawahir). Para adhkar banyak dibaca hingga
sekarang di Darul-Musthofa. Dia juga menyusun koleksi ahdkar dan Duas
untuk Ramadhan (al-Nafahat al-Ramadaniyya) dan untuk Haji (Miftah
al-Haji). Dia menulis sebuah risalah tentang pencapaian akhlak mulia
(al-`Ajalat Sibaq), risalah tentang kinerja haji (Risalat al-Hajj
al-Mabrur) dan dikompilasi pilihan hadis berjudul al-Shifa Saqim. Habib
Muhammad menderita sakit keras selama bertahun-tahun dan hingga
menjelang akhir hidupnya Beliau masih sempat pindah ke Mekkah a.
Kata-kata terakhir Beliau yang sering beliau lafadzkan tiap hari pada
masa akhir hidupnya:
لا إِلَهَ إِلاّ الله أَفْنِي بِها عُمْري
لا إِلَهَ إِلاّ الله أَدْخُل بِها قَبْري
لا إِلَهَ إِلاّ الله أَخْلو بِها وَحْدي
لا إِلَهَ إِلاّ الله أَلْقى بِها رَبِّي
la ilaha ill'Allah - dengan itu aku mengakhiri hidupku
la ilaha ill'Allah - dengan itu saya masukkan kuburku
la ilaha ill'Allah - dengan itu saja saya memisahkan diri
la ilaha ill'Allah - dengan itu aku bertemu Tuhanku
Dia kemudian jatuh ke sujud dan ruhnya meninggalkan tubuhnya. Dan Beliau pun wafat pada tangga; 8 Robi’ul Akhir 1418 H(1997 M). Beliau dimakamkan di dekat ibunya.
" Habib Basirih / Datuk
Keramat Basirih "
Beliau masyhur dikenal dengan julukan "Habib Basirih / Datuk Keramat Basirih". Begitulah orang kalimantan mengenal Beliau karena Beliau tinggal dan di makamkan di kampung Basirih (Banjarmasin-Kalimantan Selatan),Di mata orang Kalimantan Beliau adalah seorang Wali Quthub yang Waro' dan memiliki berbagai kelebihan/karomah yang luar biasa dan ajaib. Tanah makam beliau naik secara sendirinya membentuk sebuah tumpukkan gunungan kecil dan selalu tercium bau harum. Beliau memiliki sebuah kolam sumur tempat beliau mandi yang sampai sekarang masih terawat apik disekitar komplek makam beliau. Air kolam tersebut dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit dan memberikan banyak berkah lainnya.
Nasab Al Habib Hamid:Beliau seketurunan dengan Sunan Ampel (Surabaya). Yang mempertemukan keduanya adalah mereka sama-sama keturunan dari Waliyullah Muhammad Shohib Mirbath (keturunan generasi ke-16 dari Rosulullah SAW). Silsilah kedua Auliya ini bertemu di Alwi Ummul Faqih bin Muhammad Shohib Mirbath. Sunan Ampel dari jalur putra Alwi Ummul Faqih yang bernama Abdul Malik (yang hijrah dari Tarim, Hadramaut, Yaman ke India) sedang Habib Basirih dari jalur putra Alwi yang bernama Abdurrahman. Jika Sunan Ampel adalah keturunan ke-23 dari Rasulullah Muhammad SAW, maka Habib Basirih merupakan keturunan ke-36.
Habib Hamid bin Abbas Bahasyim
Nama Basirih bersinar tak lepas dari sosok Habib
Hamid. Beliau pernah berkhalwat (mengurung diri dan melakukan sejumlah amalan)
sekian tahun di dalam sebuah rumah (gubuk) kecil tak jauh dari makamnya
sekarang. Pada zaman Jepang, Habib Hamid keluar dari pertapaannya. Sejumlah
kelakuan aneh beliau belakangan dipahami sebagai pekerjaan kewalian beliau
menyelamatkan orang lain. Suatu kali, misalnya, dengan menggunakan gayung,
Habib Hamid memindahkan air dari satu tempat ke tempat lain. Orang-orang
menilai pekerjaan itu sebagai perbuatan tak bermakna. Padahal, itu adalah cara
Habib Hamid menyelamatkan kapal penumpang yang nyaris karam di lautan luas.
Sebab di belakang hari ada orang datang ke rumah beliau dan mengucapkan terima
kasih atas pertolongan Habib Basirih waktu kapal mereka hampir karam di tengah
laut.
Perbuatan Habib Hamid lainnya
yang spektakuler adalah menghidupkan kambing mati. Suatu hari, seorang tetangga
mengatakan kepada beliau bahwa di batang (rakitan kayu gelondongan di atas
sungai yang dapat berfungsi untuk tempat mandi dsbnya) milik Habib Basirih
terdapat bangkai kambing yang sudah membusuk. Bersama Habib Hamid, tetangga itu
turun ke batang untuk membuktikan penglihatannya. Tetangga itu kaget ketika
matanya menatap seekor kambing hidup terikat di batang Habib Hamid.
Ulah Habib Hamid lainnya adalah
beliau pernah duduk di atas tanggui (penutup kepala berbentuk bundar terbuat
dari daun nipah) menyeberangi Sungai Basirih menengok keponakannya Habib Ahmad
bin Hasan bin Alwi bin Idrus Bahasyim (Habib Batillantang).“Waktu kecil saya
pernah diberi gulungan benang layang-layang,” ujar Habib Abdul Kadir bin Ghasim
bin Thaha Bahasyim, 86 tahun. Gulungan benang layang-layang itu kemudian
dipahami oleh Habib Abdul Kadir sebagai perjalanan hidupnya yang sepanjang tali
benang layang-layang. HabibAbdul Kadir bekerja di kapal dagang dan berlayar
mengarungi berbagai penjuru wilayah pedalaman Kalimantan. Beberapa wanita tua
di Basirih mengungkapkan pernah diajak orangtuanya berziarah ke Habib Basirih
ketika beliau hidup untuk minta ‘berkah’. Beberapa orang tua meminta air kepada
Habib Basirih dengan hajat agar anak-anak mereka pandai mengaji. Setalah diberi
‘air penenang’ anak-anak kecil mereka pun lancar membaca Kitab Suci AlQur’an.
Allahumma sholli wa sallim ‘ala Sayyidi wa habibi..
Wa thobibi qolbi wa jasadi wa
ruuhi..
Sayyidi Rosulillah Muhammad ibni
‘Abdillah..
Ash-shodiqil amîn wa ‘ala alihi
wa shohbihi ajma’in..
Biografi Syekh Ibnu Athoillah
Kelahiran dan keluarganya
Pengarang kitab al-Hikam yang cukup populer di negeri kita ini adalah
Tajuddin, Abu al-Fadl, Ahmad bin Muhammad bin Abd al-Karim bin
Athoillah al-Sakandari al-Judzami al-Maliki al-Syadzili. Ia berasal dari
bangsa Arab. Nenek moyangnya berasal dari Judzam yaitu salah satu
Kabilah Kahlan yang berujung pada Bani Yastrib bin Qohton, bangsa Arab
yang terkenal dengan Arab al-Aribah. Kota Iskandariah merupakan kota
kelahiran sufi besar ini. Suatu tempat di mana keluarganya tinggal dan
kakeknya mengajar. Kendatipun namanya hingga kini demikian harum, namun
kapan sufi agung ini dilahirkan tidak ada catatan yang tegas. Dengan
menelisik jalan hidupnya DR. Taftazani bisa menengarai bahwa ia
dilahirkan sekitar tahun 658 sampai 679 H.
Ayahnya termasuk semasa dengan Syaikh Abu al-Hasan al-Syadili
-pendiri Thariqah al-Syadziliyyah-sebagaimana diceritakan Ibnu Athoillah
dalam kitabnya Lathoiful Minan Ayahku bercerita kepadaku, suatu ketika
aku menghadap Syaikh Abu al-Hasan al-Syadzili, lalu aku mendengar beliau
mengatakan: “Demi Allah, kalian telah menanyai aku tentang suatu
masalah yang tidak aku ketahui jawabannya, lalu aku temukan jawabannya
tertulis pada pena, tikar dan dinding.
Keluarga Ibnu Athoillah adalah keluarga yang terdidik dalam
lingkungan agama, kakek dari jalur nasab ayahnya adalah seorang ulama
fiqih pada masanya. Tajuddin remaja sudah belajar pada ulama tingkat
tinggi di Iskandariah seperti al-Faqih Nasiruddin al-Mimbar al-Judzami.
Kota Iskandariah pada masa Ibnu Athoillah memang salah satu kota ilmu di
semenanjung Mesir, karena Iskandariah banyak dihiasi oleh banyak ulama
dalam bidang fiqih, hadits, usul, dan ilmu-ilmu bahasa arab, tentu saja
juga memuat banyak tokoh-tokoh tasawwuf dan para Auliya’Sholihin.
Oleh karena itu tidak mengherankan bila Ibnu Athoillah tumbuh sebagai
seorang faqih, sebagaimana harapan dari kakeknya. Namun kefaqihannya
terus berlanjut sampai pada tingkatan tasawuf. Hal mana membuat kakeknya
secara terang-terangan tidak menyukainya.
Ibnu Athoillah menceritakan dalam kitabnya Lathoiful minan Bahwa
kakeknya adalah seorang yang tidak setuju dengan tasawwuf, tapi mereka
sabar akan serangan dari kakeknya. Di sinilah guru Ibnu Athoillah yaitu
Abul Abbas al-Mursy mengatakan: “Kalau anak dari seorang alim fiqih
Iskandariah (Ibnu Athoillah) datang ke sini, tolong beritahu aku”, dan
ketika aku datang, al-Mursi mengatakan: “Malaikat jibril telah datang
kepada Nabi bersama dengan malaikat penjaga gunung ketika orang quraisy
tidak percaya pada Nabi. Malaikat penjaga gunung lalu menyalami Nabi dan
mengatakan: ” Wahai Muhammad.. kalau engkau mau, maka aku akan timpakan
dua gunung pada mereka”. Dengan bijak Nabi mengatakan : ” Tidak,, aku
mengharap agar kelak akan keluar orang-orang yang bertauhid dan tidak
musyrik dari mereka”. Begitu juga, kita harus sabar akan sikap kakek
yang alim fiqih (kakek Ibnu Athoillah) demi orang yang alim fiqih ini.
Pada akhirnya Ibn Atho’illah memang lebih terkenal sebagai seorang
sufi besar. Namun menarik juga perjalanan hidupnya, dari didikan yang
murni fiqh sampai bisa memadukan fiqh dan tasawuf. Oleh karena itu
buku-buku biografi menyebutkan riwayat hidup Athoillah menjadi tiga masa
:
Masa pertama
Masa ini dimulai ketika ia tinggal di Iskandariah sebagai pencari
ilmu agama seperti tafsir, hadits, fiqih, usul, nahwu dan lain-lain dari
para alim ulama di Iskandariah. Pada periode itu beliau terpengaruh
pemikiran-pemikiran kakeknya yang mengingkari para ahli tasawwuf karena
kefanatikannya pada ilmu fiqih, dalam hal ini Ibnu Athoillah bercerita:
“Dulu aku adalah termasuk orang yang mengingkari Abu al-Abbas al-Mursi,
yaitu sebelum aku menjadi murid beliau”. Pendapat saya waktu itu bahwa
yaang ada hanya ulama ahli dzahir, tapi mereka (ahli tasawwuf) mengklaim
adanya hal-hal yang besar, sementara dzahir syariat menentangnya.
Masa kedua
Masa ini merupakan masa paling penting dalam kehidupan sang guru
pemburu kejernihan hati ini. Masa ini dimulai semenjak ia bertemu dengan
gurunya, Abu al-Abbas al-Mursi, tahun 674 H, dan berakhir dengan
kepindahannya ke Kairo. Dalam masa ini sirnalah keingkarannya ulama’
tasawwuf. Ketika bertemu dengan al-Mursi, ia jatuh kagum dan simpati.
Akhirnya ia mengambil Thariqah langsung dari gurunya ini. Ada cerita
menarik mengapa ia beranjak memilih dunia tasawuf ini. Suatu ketika Ibn
Atho’ mengalami goncangan batin, jiwanya tertekan. Dia bertanya-tanya
dalam hatinya : “apakah semestinya aku membenci tasawuf. Apakah suatu
yang benar kalau aku tidak menyukai Abul Abbas al-Mursi ?. setelah lama
aku merenung, mencerna akhirnya aku beranikan diriku untuk mendekatnya,
melihat siapa al-Mursi sesungguhnya, apa yang ia ajarkan sejatinya.
Kalau memang ia orang baik dan benar maka semuanya akan kelihatan. Kalau
tidak demikian halnya biarlah ini menjadi jalan hidupku yang tidak bisa
sejalan dengan tasawuf.
Lalu aku datang ke majlisnya. Aku mendengar, menyimak ceramahnya
dengan tekun tentang masalah-masalah syara’. Tentang kewajiban,
keutamaan dan sebagainya. Di sini jelas semua bahwa ternyat al-Mursi
yang kelak menjadi guru sejatiku ini mengambil ilmu langsung dari Tuhan.
Dan segala puji bagi Allah, Dia telah menghilangkan rasa bimbang yang
ada dalam hatiku”. Maka demikianlah, ketika ia sudah mencicipi manisnya
tasawuf hatinya semakin tertambat untuk masuk ke dalam dan lebih dalam
lagi. Sampai-sampai ia punya dugaan tidak akan bisa menjadi seorang sufi
sejati kecuali dengan masuk ke dunia itu secara total, menghabiskan
seluruh waktunya untuk sang guru dan meningalkan aktivitas lain. Namun
demikian ia tidak berani memutuskan keinginannya itu kecuali setelah
mendapatkan izin dari sang guru al-Mursi.
Dalam hal ini Ibn Athoilah menceritakan : “Aku menghadap guruku
al-Mursi, dan dalam hatiku ada keinginan untuk meninggalkan ilmu dzahir.
Belum sempat aku mengutarakan apa yang terbersit dalam hatiku ini
tiba-tiba beliau mengatakan : “Di kota Qous aku mempunyai kawan namanya
IbnuNaasyi. Dulu dia adalah pengajar di Qous dan sebagai wakil penguasa.
Dia merasakan sedikit manisnya tariqah kita. Kemudian ia menghadapku
dan berkata : “Tuanku, apakah sebaiknya aku meninggalkan tugasku
sekarang ini dan berkhidmat saja pada tuan?”. Aku memandangnya sebentar
kemudian aku katakan : “Tidak demikian itu tariqah kita. Tetaplah dengan
kedudukan yang sudah di tentukan Allah padamu. Apa yang menjadi garis
tanganmu akan sampai padamu juga”.
Setelah bercerita semacam itu yang sebetulnya adalah nasehat untuk
diriku beliau berkata: Beginilah keadaan orang-orang al-Siddiqiyyin.
Mereka sama sekali tidak keluar dari suatu kedudukan yang sudah
ditentukan Allah sampai Dia sendiri yang mengeluarkan mereka”. Mendengar
uraian panjang lebar semacam itu aku tersadar dan tidak bisa
mengucapkan sepatah katapun. Dan alhamdulillah Allah telah menghapus
angan kebimbangan yang ada dalam hatiku, sepertinya aku baru saja
melepas pakaianku. Aku pun rela tenang dengan kedudukan yang diberikan
oleh Allah”.
Masa ketiga
Masa ini dimulai semenjak kepindahan Ibn Atho’ dari Iskandariah ke
Kairo. Dan berakhir dengan kepindahannya ke haribaan Yang Maha Asih pada
tahun 709 H. Masa ini adalah masa kematangan dan kesempurnaan
IbnuAthoillah dalam ilmu fiqih dan ilmu tasawwuf. Ia membedakan antara
Uzlah dan kholwah. Uzlah menurutnya adalah pemutusan (hubungan) maknawi
bukan hakiki, lahir dengan makhluk, yaitu dengan cara si Salik (orang
yang uzlah) selalu mengontrol dirinya dan menjaganya dari perdaya dunia.
Ketika seorang sufi sudah mantap dengan uzlah-nya dan nyaman dengan
kesendiriannya ia memasuki tahapan khalwah. Dan khalwah dipahami dengan
suatu cara menuju rahasia Tuhan, kholwah adalah perendahan diri
dihadapan Allah dan pemutusan hubungan dengan selain Allah SWT.
Menurut Ibnu Athoillah, ruangan yang bagus untuk ber-khalwah adalah
yang tingginya, setinggi orang yang berkhalwat tersebut. Panjangnya
sepanjang ia sujud. Luasnya seluas tempat duduknya. Ruangan itu tidak
ada lubang untuk masuknya cahaya matahari, jauh dari keramaian, pintunya
rapat, dan tidak ada dalam rumah yang banyak penghuninya.
Ibnu Athoillah sepeninggal gurunya Abu al-Abbas al-Mursi tahum 686 H,
menjadi penggantinya dalam mengembangkan Tariqah Syadziliah. Tugas ini
ia emban di samping tugas mengajar di kota Iskandariah. Maka ketika
pindah ke Kairo, ia bertugas mengajar dan ceramah di Masjid al-Azhar.
Ibnu Hajar berkata: “Ibnu Athoillah berceramah di Azhar dengan tema yang
menenangkan hati dan memadukan perkatan-perkatan orang kebanyakan
dengan riwayat-riwayat dari salafus soleh, juga berbagai macam ilmu.
Maka tidak heran kalau pengikutnya berjubel dan beliau menjadi simbol
kebaikan”. Hal senada diucapkan oleh Ibnu Tagri Baradi : “Ibnu Athoillah
adalah orang yang sholeh, berbicara di atas kursi Azhar, dan dihadiri
oleh hadirin yang banyak sekali. Ceramahnya sangat mengena dalam hati.
Dia mempunyai pengetahuan yang dalam akan perkataan ahli hakekat dan
orang orang ahli tariqah”. Termasuk tempat mengajar beliau adalah
Madrasah al-Mansuriah di Hay al-Shoghoh. Beliau mempunyai banyak anak
didik yang menjadi seorang ahli fiqih dan tasawwuf, seperti Imam
Taqiyyuddin al-Subki, ayah Tajuddin al-Subki, pengarang kitab Tobaqoh
al-syafiiyyah al-Kubro.
Sebagai seoarang sufi yang alim Ibn Atho’ meninggalkan banyak
karangan sebanyak 22 kitab lebih. Mulai dari sastra, tasawuf, fiqh,
nahwu, mantiq, falsafah sampai khitobah.
Beliaulah yg ahirnya mampu menyadarkan seorang yg di klaim sebagai
Imam para kaum wahabi/salafi yg dulunya sangat menentang sebagian
Kaum Shufi yaitu Imam Ibnu Taymiyyah, dari aqidah tajsim menjadi kembali
ke aqidah asy’ariyyah dan tidak lagi membenci kaum shufi.
Karomah Ibn Athoillah
Al-Munawi dalam kitabnya Al-Kawakib al-durriyyah mengatakan:
SyaikhKamal Ibnu Humam ketika ziarah ke makam wali besar ini membaca
Surat Hud sampai pada ayat yang artinya: “Diantara mereka ada yang
celaka dan bahagia…”. Tiba-tiba terdengar suara dari dalam liang kubur
Ibn Athoillah dengan keras: “Wahai Kamal tidak ada diantara kita yang
celaka”. Demi menyaksikan karomah agung seperti ini Ibnu Humam berwasiat
supaya dimakamkan dekat dengan Ibnu Athoillah ketika meninggal kelak.
Di antara karomah pengarang kitab al-Hikam adalah, suatu ketika salah
satu murid beliau berangkat haji. Di sana si murid itu melihat Ibn
Athoillah sedang thawaf. Dia juga melihat sang guru ada di belakang maqam
Ibrahim, di Masa dan Arafah. Ketika pulang, dia bertanya pada
teman-temannya apakah sang guru pergi haji atau tidak. Si murid langsung
terperanjat ketiak mendengar teman-temannya menjawab “Tidak”. Kurang
puas dengan jawaban mereka, dia menghadap sang guru. Kemudian pembimbing
spiritual ini bertanya : “Siapa saja yang kamu temui ?” lalu si murid
menjawab : “Tuanku saya melihat tuanku di sana “. Dengan tersenyum
al-arif billah ini menerangkan : “Orang besar itu bisa memenuhi dunia.
Seandainya saja Wali Qutb di panggil dari liang tanah, dia pasti
menjawabnya.
Ibn Atho’illah wafat
Tahun 709 H adalah tahun kemalangan dunia maya ini. Karena tahun
tersebut wali besar yang tetap abadi nama dan kebaikannya ini harus
beralih ke alam barzah, lebih mendekat pada Sang Pencipta. Namun
demikian madrasah al-Mansuriyyah cukup beruntung karena di situlah jasad
mulianya berpisah dengan sang nyawa. Ribuan pelayat dari Kairo dan
sekitarnya mengiring kekasih Allah ini untuk dimakamkan di pemakaman
al-Qorrofah al-Kubro.
Tuan Guru H. Ahmad Zuhdiannoor
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Guru
Zuhdi adalah anak dari KH. Muhammad (pimpinan Al Falah setelah KH.
Tsani), KH. Muhammad adalah sahabat Abah Guru Sekumpul dan juga murid
dari KH.
Anang Sya'rani Arief. Menurut kisah bahwa Abah Guru pernah sekelambu
lawan KH. Muhammad. sekarang Umur Guru Zuhdi kira-kira 30-40 an. Beliau
membuka Majlis, dulunya tidak sebesar seprti sekarang dan
Pengajian Kitab awal-awal yang sidin bacakan dari catatan tangan Majlis
Abah
Guru. Para Jamaah yang hadir di Majlis sidin kadang2 terobati Kerinduan
kepada Majlis Abah Guru Sekumpul karena Kitab, Cara Majlis, Isi kajian
dalam Majlis, Gaya bicara dan penjelasan, Tamu2 sidin dan Tamu yang
hadir
diantara para habaib yang hadir di majlis dan Silaturrahmi ke rumah Guru
Zuhdi sangat mirip dengan Abah Guru Sekumpul meskipun ulun dan yang lain
jua kada wani menyamakan kedudukan dan pangkat Abah Guru Sekumpul
dan tidak akan ada yang menyamai Abah Guru Sekumpul..
Tgl.10 Februari 2012 Tuan Guru Zuhdi genap 40 thn umur sidin.. Waktu Habib Abdurrahman keponakan Habib Umar ke rumah Tuan Guru Zuhdi, Habib bekesah lawan Tuan Guru Zuhdi, "Ustadz ana kada kenal lwn ente, Supaya ente tau kalo yang menyuruh ana kesini adalah orang yang di photo ini", Habib sambil menunjuk Photo Abah Guru Sekumpul, سبحان الله
Tuan Guru Zuhdi lahir, 10 Februari 1972, di Al-falah 2 bulan ja sawat, karena garing tarus, Habis tu mangaji kewadah Kai sidin di Alabio, Kai meninggal , Bulik ke Banjar mengaji lawan Abah sidin sorangan, Habis itu mengaji ke wadah Mualim Sukur Teluktiram Banjarmasin, Mualim meninggal di serahkan Abah sidin ke wadah Abah Guru Sekumpul, Kata2 pertama yang keluar di muntung Abah Guru Sekumpul yang pandir Beliau lawan Guru Muhammad (Orang tua Tuan Guru Zuhdi).. "Muhammad, ikam handak tahu'lah.. anak ikam tu kenanya 'Alim pada ikam.. سبحان الله, Tuan Guru Sekumpul Kasyaff..
Tuan Guru Zuhdi pernah bepesan jar sidin, pas ikam di majelis ku, karamkan perasaan ikam kalo ikam ada di Majelis Abah Guru Sekumpul, di rasakan kalo membacakan kitab itu Abah Guru Sekumpul lain aku, Aku pun jar sidin mengaramkan perasaan ku kalo yg membacakan kitab adalah Abah Guru Sekumpul lain aku, sidin melajari adab di Majelis sidin, nampak banar sidin memuliakan Guru2 sidin.. kada handak batimbul2.. Mudahan kita kawa menggawi apa yang di padahi sidin.. آَمِيّـٍـِـنْ يَآرَبْ آلٌعَآلَمِِيِنَْ
Pernah suatu saat di majelis sidin tahun 2002 di rumahnya H.Alwi jalan sulawesi.. Sidin be ujar, "Amun jamaah handak tulak kepengajian Sekumpul, kadada baisi duit ambil duitnya lawan aku", "Pernah jua kejadian waktu pengajian Sekumpul tekumpul se taxi Martapura lawan sidin, di antara yang ada di taxi itu kenal dan merawa sidin, Pas sampai ke sekumpul semuan yang ada di taxi di bayari akan sidin", Mutaba'ah sidin lawan Abah Guru Sekumpul luar biasa, Akhlak Abah Guru Sekumpul tampak banar di diri Tuan Guru Ahmad Zuhdiannoor..
Mudahan sedikit Artikel ulun ini bermanfaat bagi pian seberataan . آَمِيّـٍـِـنْ يَآرَبْ آلٌعَآلَمِِيِنَْ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِســمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
- Habib Muhammad Ba'bud (lawang malang) berkata"Siapa yang hendak melihat Rasulullah Saw,maka pandanglah Guru Zaini"
- Habib Ahmad Alhabsyi (banjarmasin) berkata "bila ingin melihat sunnahnya Rasulullah dengan jelas maka lihatlah perilaku Abah Guru Sekumpul kerena setiap sunnah Rasulullah yang belau ketahui selalu dikerjakannya.
- Habib Ahmad baraqbah (bangil) sewakttu bertemu dengan Abah Guru berkata "ente min Aulia Allah hingga ucapan berulang-ulang 3 kali.
- Habib Ahmad bin Muhammad Assegaf (semarang) seorang wali majzub saat bersalaman pada Waktu Abah Guru Sekumpul waktu muda ,beliau berseru kepada ulama yang ada ada"Cium tangan Zaini," "ini kutub cilik" ini qhutub cilik".
- Tuan Guru Zainal ilmi(dalam pagar-Martapura)berkata kepada nenek abah guru Sekumpul yiatu salbiyah pada waktu abah Guru masih kecil "Pellihara puun.(pelihara yang baik) dengan ber ulang-ulang drumah ada seorang wali besar ..
- K.H. Hamid (pasuruan) sewaktu menyambut kedangan Abah Guru Sekumpul yang showan kepada K.H Hamid berkata "Gebernur kalimantan-Gebernur kalimantan" dengan berteriak kegirangan artinya waliyullah dari kalimantan.
- Abah Anom sang waliyullah berkata sewaktu pesuruh Abah Anom datang kerumah Abah Guru kata Abah Guru Sekumpul "Abah Anom adalah lautan ilmu tariqat"lalu diceritakan oleh pesuruh Abah Anom perkataan Abah Guru Sekumpul kepada abah Anom dan Abah anom berkata "Guru Zaini Adalah lautan ilmu".
- Habib Ahmad bin Abu Bakar Alhabsyi (basirih-banjarmasin) seorang wali majzub berkata " ente Waliyullah ente Waliyullah ente Waliyullah "sambil mengguncang2 pundak Guru Sekumpul yang disaksikan oleh Guru Asmuni (ghuru Danau dan H.Khurdi.
- KH.Syarwani Abdan Albanjari (Bangil)salah satu Gurunya Abah Guru Sekumpul berkata Zaini ini sekarang pada berada dalam tingkatan kewalian sebagaimana yang disebutkan dalam kitab tashauf.sedangkan muridnya yang gila itu sebab ketulahan/durhaka kepadanya,ini sewaktu Abah Guru Sekumpul dituduh mengajarkan ilmu sesat.
- Habib Ahmad Assegaf (Hadralmaut)pernah berkata"sir dan madad Tarim berpindah ke Sekumpul".Syukur yang tak terhingga ya Allah engkau memberikan nikmat hidup yang sejaman dengan salah satu wali mu yang kamipun banyak mengambil manfaat darinya.
Jangan putus nikmat ini ya Rab sehngga kami bisa berkumpul kembali dengan Walimu Guru Sekumpul dan salah seorang kecintaanmu dan kekasihmu Rasulillah Muhammada Rasulullah saw.
Murabbi ruhina wa mursyidina bahr ilm wa fahm quthubul fardani wa alim shamadani Syekh Muhammad Zaini Abdul Ghani di surgamu kelak. Ya arhamar rahimin ..Ya Mujibas sa'ilin...آَمِيّـٍـِـنْ يَآرَبْ آلٌعَآلَمِِيِنَْSumber di ambil dari postingan ayakim di sebuah grup Pencinta Abah Guru Sekumpul dan sedikit kami tambahkan beberapa yang kami ketahui...
mudah-mudahan bermanfaat dan menambah kecintaan kita kepada wali-waliyullah khususnya Abah Guru Sekumpul. (www.rindurasul2.blogspot.com)
Assalamu 'Alaika Ayyuhan Nabiyyu Warahmatullahi Wabarokatuh
+bersama+penceramah+cilik+sayyid+Muhammad+Kutby+Bin+Aidil.jpg)
